miércoles, 28 de agosto de 2019

SAN AGUSTÍN OBISPO, DOCTOR DE LA IGLESIA Y LEGISLADOR NUESTRO




San Agustín (Tagaste, actual Song-Ahras, Argelia, 354- Ipona, actual Annata, 28 de agosto del 430)ha sido venerado desde la antigüedad como uno de los Padres de la Iglesia occidental Además de la influencia de la madre, fue decisivo el encuentro con el obispo San  Ambrosio del cual recibió el bautismo,. De su currículo de estudios y magisterio en la escuela pública, a través de una apasionada búsqueda de la verdad, pasó a la total seguimiento de Cristo Señor, punto de convergencia de la creación y de la historia. En él se encuentran raras síntesis como el contemplativo, el teólogo, el pastor de almas, el catequista, el predicador, el mistagogo, el defensor de la fe, el promotor de la vida común.



Es autor de la regla monástica Regula ad servos Dei (Regla para los siervos de Dios)- adoptada también por la Orden de los Siervos de santa María en torno a 1245-, que influenció todas las sucesivas reglas de Occidente cristiano. Sus escritos siguen siendo un monumento de extraordinaria sabiduría y lo califican como el mayor entre los Padres y Doctores de la Iglesia latina.

martes, 20 de agosto de 2019

SAN FELIPE BENICIO.

En 1714 la ciudad de Praga decidió erigir una estatua a san Felipe Benicio  con motivo de su canonización y por la honda devoción que sentían por el "fundador " de la Orden de los Siervos, desde entonces se puede contemplar en el famoso puente que cruza el Moldava.  La escultura sigue el patrón iconográfico : coloca al santo portando entre sus brazos el crucifijo y los Evangelios que pidió antes de morir, y las azucenas símbolo de su pureza de alma y cuerpo;  a sus pies aparece la tiara pontificia que rechazó en un momento de su vida. Viste el tradicional manto o capa que constituía un elemento significativo del hábito y la corona dolorosa.


Escultura de San Felipe Benicio. Michal Bernard Mandel. Praga.




El 22 de agosto de 1285 fallecía San Felipe Benicio después de contemplar con devoción el crucifijo.  Ha sido considerado como el máximo propagador de la Orden de los Siervos de María por el gran impulso que le dio. Siendo el quinto general de la orden de la Orden consiguió que no fuera abolida por los acuerdos del Concilio de Lyon de 1274 .

El nacimiento  de Felipe Benicio es coincidente con el de la orden, nació en Florencia  el 15 de agosto de 1233. Tras los estudios universitarios decide entrar como religioso pero ocultando su doctorado en la de Padua y Paris. Viajó en varias ocasiones tras los Alpes extendiendo la  espiritualidad de la Orden en los territorios de los Habsburgo. En 1269 estuvo a punto de ser elegido pontífice, sucesor de Clemente IV, pero movido por su sentimiento de indignidad, huyó y buscó refugio en una oquedad del monte Amiata. Allí entendió que debía difundir el amor a María. Volvió a reaparecer cuando se hizo pública la elección de Gregorio X.  Las crónicas de la vida de San Felipe están llenas  de prodigios y leyendas  en los que destaca una gran devoción a María igualada por su gran atención a las necesidades físicas y espirituales de quienes le rodeaban.

FIESTA DE LA REALEZA DE MARÍA.




El 11 de octubre de 1954 el papa Pío XII promulgó el documento principal del magisterio de la Iglesia, acerca de la dignidad y realeza de María, la encíclica Ad coeli Reginam. con ocasión de la coronación de la imagen de la Virgen en la basílica romana de Santa María la Mayor. En esa ocasión se  instituyó la fiesta litúrgica del Reinado de María, también conocida como fiesta de Santa María, Reina que tiene lugar desde entonces, cada 22 de agosto.

La declaración de María como Reina viene justificada por siglos de devoción y consideración de la realeza de la Madre de Cristo, pues se  fundamenta teológicamente
en su divina Maternidad y en su función de colaboradora en la redención del género humano.

a) Por su divina Maternidad: Es el fundamento principal, pues la eleva a un grado altísimo de intimidad con el Padre celestial y la une a su divino Hijo, que es Rey universal por derecho propio.


En la Sagrada Escritura se dice del Hijo que la Virgen concebi­rá: "Hijo del Altísimo será llamado Y a El le dará el Señor Dios el trono de David su padre y en la casa de Jacob reinará eter­namente y su reinado no tendrá fin" (Lc. 1,32-33). Y a María se le llama "Madre del Señor" (Lc. 1,43); de donde fácilmente se deduce que Ella es también Reina, pues engendró un Hijo que era Rey y Señor de todas las cosas. Así, con razón, pudo escribir San Juan Damasceno: "Verdaderamente fue Señora de to­das las criaturas cuando fue Madre del Creador" (cit. en la Enc. Ad coeli Reginam, de Pío XII, 11-X-1954).

b) Por ser socia Christi en la salvación del género humano: La Virgen María, por voluntad expresa de Dios, tuvo parte excelentísi­ma en la obra de nuestra Redención. Por ello, puede afir­marse que el género humano sujeto a la muerte por causa de una virgen (Eva), se salva también por medio de una Virgen (María). En consecuencia, así como Cristo es Rey por título de conquista, al precio de su Sangre, también María es Reina al precio de su Compasión dolorosa junto a la Cruz.



"La Beatísima María debe ser llamada Reina, no sólo por ra­zón de su Maternidad divina, sino también porque cooperó íntimamente a nuestra salvación. Así como Cristo, nuevo Adán, es Rey nuestro no sólo por ser Hijo de Dios sino tam­bién nuestro Redentor, con cierta analogía, se puede afirmar que María es Reina, no sólo por ser Madre de Dios sino tam­bién, como nueva Eva, porque fue asociada al nuevo Adán" (cfr. Pío XII, Enc, Ad coeli Reginam).





Santa María como Reina y Madre del Rey es coronada en sus imágenes -según costumbre de la Iglesia- para simbo­lizar por este modo el dominio y poder que tiene sobre todos los súbditos de su reino.



La oración Colecta de la Memoria de Santa María Reina dice: "Oh Dios, que nos han dado como Madre y como Reina, a la Madre de tu Unigénito; concédenos, por su intercesión, el po­der llegar a participar en el Reino celestial de la gloria reserva­da a tus hijos".

miércoles, 14 de agosto de 2019

LA FIESTA DE LA ASUNCIÓN EN EL ORIGEN DE LA ORDEN.




Aparición de la Virgen a los Fundadores. Boceto de la pintura de la nave central de Monte Senario. D, Gabbiani.1718

Cercano a la ciudad de Florencia existe un eremitorio de la Orden de los siervos de María sobre el Monte Senario, ese lugar es desde los primeros momentos de los religiosos servitas el lugar de la fundación, el punto originante.  En el actual edificio de Monte Senario no se encuentran restos de la modesta vivienda que, según la  Legenda de origine,  fue construida por los primeros padres recién llegados a ese monte.

Desde antiguo existe allí un pequeño oratorio conocido como de la aparición, construido años más tardes sobre el lugar donde según la tradición la Virgen mostró a los siete su protección y el hábito que debían vestir, era  el día de la Asunción de 1233.  El texto de la Legenda de Origine no recoge esta aparición donde la Madre de Dios concedió al grupo el hábito negro de la Orden, pero si es cierto que en los textos más antiguos que recogen los orígenes de la Orden de los Siervos de María se alude a la relación directa entre el color y el estado de viudez de la Virgen. Días más tarde aquel grupo desciende de la montaña para recibir el 8 de septiembre de manos del obispo Ardingo el hábito mostrado.

Debemos tener en cuenta  al  hablar de los "orígenes" de la Orden que  en nuestro caso el espacio de tiempo es más extenso que sí nos acercamos al de otras órdenes creadas por un carismático fundador.  En el caso de los siervos de María  presenta serias dificultades  reconstruir con fechas iniciales, circunstancias y documentos a menudo conflictivos, el carisma inicial, el propósito, la organización de la Orden, sin depender ciegamente de las leyendas y de la historiografía.  La hagiografía tradicional  vino a concretar en un momento  milagroso la experiencia fundante que aglutinó al grupo fundador tras abandonar sus labores como comerciantes y a sus familias - algunos eran casados- .



Desde el tiempo del Concilio de Éfeso (431), la solemnidad del Tránsito o Dormición es la "fiesta de las fiestas" de la Madre de Dios. Todas las iglesias orientales: siríacas, alejandrinas, etíopes, griegas y armenios, sin excluir a los asirios.  Fue introducida  en Roma en la época del papa Sergio I (687-701) celebrándose  la solemnidad de la Asunción  con una procesión estacional  tras el ayuno, vigilia y una octava de fiesta. Las órdenes monásticas como benedictinos y cistercienses habían dedicado sus grandes abadías al misterio de la Asunción de María. En la época en que se originó la Orden de los Siervos la fiesta de la Asunción es la más celebrada en la Iglesia latina de las dedicadas a la Virgen, por no decir que la única aceptada en todas las diócesis.  

lunes, 12 de agosto de 2019

IV CENTENARIO DE LA FUNDACIÓN DE LOS JESUITAS EN CARMONA Y III CENTENARIO DEL TEMPLO DEL SALVADOR. (II)


El domingo 3 de mayo de 1620 fallecía en su casa de la Plaza del Arrabal el escribano Don Pedro de Hoyos, tan sólo unos meses después de otorgar diversas escrituras en favor de la erección de una casa de la Compañía de Jesús en Carmona y de una fundación para dotar a doncellas para su casamiento. Durante la enfermedad de Don Pedro los padres jesuitas, que se aposentaban en las casas principales del escribano, lo asistieron espiritualmente.

 

El entierro  reunió a todos los principales de la ciudad incluido los miembros del Cabildo, así como los religiosos varones de los conventos de Santa Ana, San Francisco y el Carmen, así como dos cofradías y numerosos pobres  que acompañaban a su benefactor.

 

El cuerpo del fallecido trascurrió por las parroquias de San Pedro y San Bartolomé hasta llegar a la antigua parroquia del Salvador a la capilla de santo Tomás donde la familia Hoyos tenía su capilla de enterramiento y donde se levantó un lujoso túmulo.

 

En 1623 al concluirse la primera iglesia de la compañía fueron trasladados sus restos tal como se estipulaba en los acuerdos fundacionales  en los que se reservaba la capilla Mayor de la iglesia para su enterramiento y sus descendientes como Patrón de la casa jesuita de Carmona.



 

Tríptico de Santo Tomás (Santa María) procede de la Capilla de los Hoyos del Salvador.

 

Pedro de Hoyos, Patrono fundacional de la Casa de la Compañía en Carmona.



La familia Hoyos pertenecía a la oligarquía local siendo escribanos públicos desde mediados del siglo XV, un oficio que contaba con una importante  retribución económica, pues además de su alto salario recibían porcentaje de las multas, y podía manipular en su provecho los bienes comunales.

 

Don Pedro era hijo de Francisco de Hoyos y de Isabel del Alcázar de reconocido linaje. Se casó con doña Polonia Barba, original de Baeza, el matrimonio no tuvo descendencia.  Tenía dos hermanos el jesuita Juan y otro llamado Jerónimo. (PIZARRO ALCALDE, Felipe: “Don Pedro de Hoyos y Escamilla: un oligarca carmonense en el Siglo de Oro” en Estela).

 

Según la crónica fundacional Don Pedro de Hoyos realizó con honestidad su función como escribano tal como recogía su lauda sepulcral hoy perdida: “...corto para sí, liberal para otros; bueno de su natural; negociador para Dios, dando a su Majestad la ganancia en vida: recogedor de operarios espirituales, que cultivasen mejor las conciencias, que los temporales, las vegas y campiñas: conservador celoso de doncellas vecinas honestas para matrimonios santos. Limosnero general cuyos bienes dados por Dios en la tierra les siguieron al cielo, donde los halló en mejorado tesoro”



En vida don Pedro mostró su interés por ayudar a los más menesterosos de la ciudad a los que regalaba ropa, medias, jubones, calzones, ropillas y zapatos que repartiese entre los niños pobres de las parroquias y sobre todo preocupados por la situación de mujeres pobres como testimonia las dos fundaciones que decidió realizar para continuar esta labor caritativa tras su muerte. En unión de su esposa dotará la futura creación en Carmona de un colegio de los jesuitas no sólo para la mejora espiritual de los fieles sino también de los niños pues los religiosos debían crear y mantener escuelas gratuitas de gramática y un Patronato destinado a casar doncellas pobres y vecinas de Carmona, por contar la ciudad con numerosas mujeres necesitadas, que estaban en riesgo de “perder la honestidad” por su pobreza y ofender a Dios.


 San Teodomiro. Grabado 1761.Figura en el libro El curioso carmonense(1787).

 

La administración de los fondos del Patronato desencadenarán años más tarde un fuerte pleito entre diversas familias oligarcas por su administración ya que anualmente se dotaba a quince doncellas pobres casaderas, vecinas de Carmona, evitando así su prostitución que era la salida más habitual para las pobres. El día de San Teodomiro debían estar casadas e ir a la iglesia jesuita con su marido para recibir públicamente la limosna. En las escrituras de la fundación se estipula también que la fiesta principal tendría lugar el día de San Teodomiro.

jueves, 8 de agosto de 2019

CULTOS EN EL MONASTERIO DE SANTA CLARA


La comunidad franciscana de Hermanas Pobres  dedicará a su santa fundadora un solemne triduo preparatorio  a la festividad de Santa Clara.
En  la iglesia conventual  durante los días 8 al 10 de agosto se celebrará la Santa Misa a las 20:30 hrs.  estado su  predicación a cargo del Rvdo. Padre Don José Antonio Mª de la Maza , Pbro. y hermano de nuestra Fraternidad,  Párroco de San Nicolás del Puerto y Las Navas.
El  domingo día 11, Solemnidad Litúrgica de Santa Clara,  la Eucaristía se iniciará a las 20:00 hrs.
 
EL MONASTERIO DE CLARISAS EN CARMONA
La presencia de esta comunidad franciscana en nuestra ciudad está atestiguada desde el año 1460, lo que convierte este monasterio en la más antigua de las presencia de vida religiosa conventual en la población.  A fines del siglo XV  una de las hijas del  todopoderoso Marqués de Villena se encuentra en este grupo fundador,  habrá que esperar a la llegada de Beatriz Pacheco, viuda de Rodrigo Ponce de León a nuestra ciudad para que  se obtenga la Bula Pontificia de Julio II que autoriza la erección del Convento y sus privilegios.
 Gracias a la importante dotación de Doña Beatriz el monasterio obtiene una gran estabilidad económica, fruto de ello  es  el patrimonio  que pudo crear tanto en arquitectura como con la intervención de tan importantes artistas como Felipe de Ribas o Valdés Leal.
En la actualidad disfruta de una abundante comunidad de religiosas que viven con alegría y fraternidad los consejos evangélicos según la espiritualidad de Clara y Francisco de Asís.


lunes, 5 de agosto de 2019

IV CENTENARIO DE LA FUNDACIÓN DE LOS JESUITAS EN CARMONA Y III CENTENARIO DEL TEMPLO DEL SALVADOR. (I)




Desde 1783 nuestra Orden Seglar reside en el monumental templo que la Compañía de Jesús había levantado junto con el Colegio de Gramática - hoy casa consistorial-, ambos bajo la advocación de San Teodomiro Mártir, Patrón de la Ciudad;  denominación y usos que cambiaron tras la expulsión de los  jesuitas en 1767 y con el traslado de la antigua parroquia del Salvador al templo de la Compañía (1783) y del ayuntamiento a la escuelas (1837). Este conjunto de edificios es uno de los de mayor prestancia y envergadura artística de todo el caso urbano.




San Ignacio en la cueva de Manresa. Antiguo retablo de los Jesuitas. Ig. Descalzas


Diferentes emplazamientos.

En el mes de agosto de 1619 llega a Carmona el grupo de jesuitas que será el núcleo de la nueva fundación ,estableciéndose en la morada del que será el Patrono fundacional el Escribano Pedro de Hoyos, casa localizada en un edificio de  la Plaza del Arrabal - actualmente Paseo del Estatuto- entre las calles de san Francisco y Enmedio.

“...y en cumplimiento de lo pactado vinieron luego por fines de agosto del dicho año de 1619 tres de los nuestros a Carmona; que fueron P. Juan Muñoz de Gálvez, P. Luis Guerrero y Hermano Tomas Antolínez y a pocos meses después vino el P. Miguel Carbonel” (Historia del Colegio de Carmona (Agosto de 1620 a 1754) escrita por el P. Juan Bª de Algaba, A.P.T.S.I.).


La presencia de jesuitas en nuestra ciudad está atestiguada desde 1605 como predicadores en ciertas solemnidades y que planteó al cabildo municipal  la posibilidad de una nueva fundación en la población.  Sería gracias a la generosa donación de Pedro de Hoyos y de su esposa la que va a facilitar  la realización de este deseo.



 Plaza del Arrabal de Carmona. D. Roberts (S.XIX)


Durante algunos meses los sacerdotes de la compañía acuden a los cercanos templos de la Concepción y de San Pedro para decir misa y dedicarse a sus labores pastorales,  aún así  desean tener casa dentro del núcleo urbano pero había que aguardar la autorización del Padre General que se otorgará el 2 de enero de 1620. En agosto de ese mismo año la comunidad se traslada a la calle Sancho Ibáñez - junto al templo de san Bartolomé-, espacio que tampoco les satisfacía pues las casas estaban cerca de la muralla y en el desnivel de dos calles impediría en el futuro la construcción de un templo y del colegio.


Gracias a una serie de mejoras en las escrituras fundacionales podrán optar por un espacio mejor situado en el viario de la villa. Si en  la  primera  dotación Pedro de Hoyos y su esposa  destinaron  260  aranzadas de olivar, varios pedazos de tierra calma, un molino, un caserío en la finca La Atalaya y 7.000 ducados http://www.haciendaatalaya.com/historia/ la  segunda escritura aumentó la dote inicial con 16.000 ducados. Hubo una tercer documento, entregando el tributo de 440 reales de principal y 200 de réditos contra Andrés Martín de Madrigal, además de donar unas casas que tenía en la calle de Enmedio.


En poco más de tres años los jesuitas se establecen en tres espacios diferentes: las casas del arrabal cercanas a San Francisco para pasar luego a unas alquiladas en calle  Sancho Ibáñez  en las que sólo residieron unos meses pues pronto adquieren casas en la plaza de santa Bárbara ( actualmente Pl. Cristo Rey) y se les concede una capilla preexistente en ella.


La casa definitiva. Primer templo y colegio de san Teodomiro


Gracias a la generosa donación de Don Pedro de Hoyos  se puede llevar la fundación con cierto desahogo  y por la que obligaba  la Compañía de Jesús a levantar una iglesia, un colegio y una casa para veinte religiosos, además de dos escuelas de gramática, “debiendo enseñarla gratis, a todos los que quisiesen concurrir”.  La casa definitiva ocupará  una antigua capilla dedicada al Patrón de Carmona, en una cercana plaza a la Prioral de Santa María y equidistante de la Plaza de Arriba, que reedificaron y aumentaron. Este espacio se juzga convincente según las siguientes razones :“[...] primera estar dicha isleta en medio y lo mejor de la villa, cerca de la plaza e iglesia Mayor, con una plazuela delante que llamaban de Santa Bárbara, muy a propósito para concurso y desahogo de escuela y de estudiantes y lejos de los demás conventos de religiosos por estar estos fuera en el Arrabal, y solo los nuestros dentro de los muros donde vivía toda la gente principal y estar dicha isleta toda cercada de la vecindad mucha y muy honrada; segunda porque el común del regimiento, corregidor,  caballeros,  clerecía,  beneficiado,  vicario  y  abad  mayor,  a  una  voz  y  de  conformidad  todos deseaban nuestra mudada y tenernos juntos, así para aconsejarse con nosotros consultados sus casos y tenernos a manos en sus muertes: ofreciéndonos mientras no tuviésemos iglesia la capilla de Santa Bárbara en la iglesia Mayor que es muy capaz y con sagrario donde con grande comodidad, aunque de prestado podíamos tener y ejercitar todos nuestros ministerios. (Ibídem, f. 19 v.83).Iniciándose en 1621 la compra de las casas adyacentes. Parece que la autoridad municipal encomendó a los jesuitas el mantenimiento de la capilla dedicada a San Teodomiro, lo que fue causa de una división en la aristocracia local  enfrentando a don Lázaro de Briones y Quintanilla, alférez mayor, y don Pedro de Hoyos (GARCÍA RODRÍGUEZ, A., Teodomiro..., pp. 45-50).



Antiguo Colegio de San Teodomiro (actual Ayuntamiento)


Junto a ésta capilla originaria  labraron igualmente  las escuelas - el municipio  les concedió en 1621 una ayuda de seiscientos ducados- , obras que concluyeron hacia enero de 1636.  Respondiendo así al interés de don Pedro de Hoyos:“[...] mi hacienda quiero darles y fundarles un convento, donde confiesen, prediquen y enseñen en virtud y letras  a los muchachos; estos son la semilla de la República; si se crían bellacos, bellacos se quedan; y si son bien criados hacen buenas Repúblicas”. C-198).

jueves, 1 de agosto de 2019

CULTOS A SANTO DOMINGO EN EL CONVENTO DE MADRE DE DIOS



Con motivo de la solemnidad de Santo Domingo  de Guzmán la comunidad dominica de Hijas de Nuestra Señora de Nazareth celebrará un fervoroso triduo a su santo Fundador: tendrá lugar los días 5 al 8 de agosto. La eucaristía será presidida por el Párroco de Santa María y San Bartolomé  Don José Ignacio Arias García.

Los días 5 y 7 se iniciará con el rezo del Santo Rosario (previo a la Misa) a las  9:15 hrs, y los días 6 y 8 a las 8:45 horas de la mañana.



En el origen....

Los inicios  de la Orden de los Siervos de María está unida a la de Santo Domingo y se remontaría a  1245 durante el tiempo en que los siete Santos Padres fundadores  vivían en  Monte Senario,  el religioso San Pedro de Verona, protomártir de la orden dominica,  estaba en Florencia como Legado pontificio, parece que sentía  una gran devoción al grupo servita a los que ayudará a organizarse en torno a la Regla de San Agustín (la misma que profesaba su  Orden)según recoge Legenda de origine; esta  ayuda sería  indispensable en un tiempo convulso en  las luchas entre el papado y el emperador y la existencia de grupos heréticos que fueron disueltos junto con las nuevas experiencias de vida religiosa que surgían.   



La Virgen de los Dolores titular de nuestra Fraternidad vistió el hábito de la imagen de santo Domingo con motivo del VIII Centenario de la Orden dominica y de los 500 años del Convento de Madre de Dios, por la estrecha colaboración con la actual comunidad dominica de Hijas de Nuestra Señora de Nazareth dentro de nuestra labor de ayuda a las comunidades de Vida Consagrada de Carmona