Nuestra Orden o mejor
dicho los siervos de la Bienaventurada Virgen María tiene como fecha de
fundación la fiesta de la Asunción de María. Una tradición fundada en el
documento más antiguo en la historia de la Orden que se llama
"Leyenda de los Orígenes" escrita en 1317, fija como fecha de
nacimiento el 15 de Agosto de 1233, año en que siete comerciantes florentinos
varones se retiraron a Cafagio y más tarde a Monte Senario en las afueras de la
ciudad de Florencia en Italia, abandonando sus casas, familias y negocios para
dedicarse a una vida de oración y penitencia, reunidos en nombre de Dios y
de la Santísima Virgen María.
ENTREGA DEL ESCAPULARIO A LOS PADRES FUNDADORES
DOMENICO GABBIANI.Boceto para el techo de Monte Senario. Galleria
delle uffizi
Aunque la creencia de la comunidad
cristiana en que María fue asunta al cielo es muy antigua su evolución
teológica hasta convertirse en Dogma católico ha durado casi más de 1500 años.
Es una
verdad que aunque no recogida en las Sagradas Escrituras directamente si es
verdad que la tradición y la reflexión teológica ha encontrado una explicación
lógica como consecuencia de la unión perfecta de María con su Hijo. La asunción es el efecto pleno de la unión de María con el Hijo en
el orden de la fe.
La asunción nos remite al misterio
pascual. ¿Por qué resucitó Jesús? La Escritura responde que la resurrección
-tanto de Jesús como de sus discípulos- no es un fenómeno puramente
determinista, es decir, regulado por leyes químicobiológicas; en su raíz, es la
consecuencia de una opción moral.
Efectivamente, para Jesús la
resurrección fue la respuesta del Padre a su obediencia: "Se anonadó a sí
mismo tomando la naturaleza de siervo... y en su condición de hombre se humilló
a sí mismo haciéndose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz... Por
ello Dios le exaltó "(Flp 2,7-9). Igualmente, para los
cristianos hay resurrección si escuchan la voz del Hijo de Dios y creen en él.
Dice así Jesús: "En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y es
ésta, en que los muertos escucharán la voz del Hijo de Dios, y los que la escucharen vivirán... Llegará
la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y
saldrán; los que obraron bien
resucitarán para la vida, y los que hicieron el mal resucitarán
para la condenación" (Jn 5,25-29). "Es voluntad de mi Padre que todo
el que vea al Hijo y crea en él tenga vida eterna y yo lo resucite en el último
día" (Jn 6,40).
Y esto es lo que pasó con María. Ella
participa de la resurrección de Cristo en cuanto que estuvo perfectamente unida
con él, escuchando su palabra y poniéndola en práctica. Su misma maternidad
carnal estuvo precedida y se hizo posible por el fiat, es decir, por el asentimiento libre que María prestó
al ángel Gabriel cuando le anunció la propuesta que Dios le hacía. Pues bien,
la asunción es la epifanía de la transformación tan profunda que la semilla de
la palabra divina produjo en María, en la integridad de su persona. Decía
Jesús: "Mis palabras son espíritu y vida" (Jn 6,63).
La liturgia actual de la Asunción, en
la misa de la vigilia, sintetiza oportunamente la dimensión física y moral que
María contrajo con Jesús. La primera lectura, sacada de 1 Crón 15,3-4.15-16;
16,1-2, tiene como tema el arca de la alianza, símbolo profético de la Virgen
madre, que llevaría a Dios en su seno como arca de los tiempos nuevos. El paso
evangélico de Lc 11,27-28 recoge la alabanza materna que una humilde mujer del
pueblo tributó a Jesús: "¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te
amamantaron!" En su respuesta, Jesús desplaza el acento de esta
bienaventuranza: "Dichosos más bien los que escuchan la palabra de Dios y
la practican". Esto quiere decir que María atrajo las complacencias de
Dios por haber llevado a Jesús en su corazón más aún que en su seno.
Aquí está la raíz de su glorificación
junto a su Hijo. Al convertirse en sede de la Sabiduría encarnada, se hizo
partícipe de la inmortalidad, de la incorrupción: un don, dicen los libros del
AT, del que es dispensadora la Sabiduría, es decir, la acogida amorosa hecha a
los designios de Dios expresados en las Escrituras (cf Sab 6,17-20; 8,17; Prov
8,35; etcétera).
La doctrina bíblico-judía, la
paternidad o maternidad espiritual lleva consigo también, entre otras cosas,
la ejemplaridad. Esto
quiere decir que un padre o una madre espiritual son modelo para sus hijos (cf, p.
ej., lCor 4,15-16; 1Pe 3,6; Jn 8,39). Aplicando el discurso a María en
cuanto madre de la
iglesia siguiendo la Lumen Gentium y la doctrina del Vaticano II, significa que
cualquier aspecto de su persona (virtudes, privilegios, etc.) tiene una
repercusión eclesial, es decir, se convierte en figura, tipo, ejemplo de lo que
la iglesia tiene que ser, en la fase peregrinante y en la gloriosa; por lo que la Asunción anticipa en la persona individual de María el
estado de la iglesia entera en
la vida del "mundo venidero".
FOTO
ASUNCIÓN MONTE SENARIO
Giuseppe
Bezzuoli pintó la gran pintura de la Asunción (detrás
del altar mayor de Monte Senario).
Los Siervos
de María unidos a Ella, teniéndola como Madre y Maestra, siguiéndola como
discípula de su Hijo, descubren en este misterio la esperanza, la realidad
prometida a todos los que mueren en Cristo.
