martes, 15 de junio de 2021

UN ORIGINAL AGNUS DEI DEL SIGLO XVIII CON SANTA JULIANA FALCONIERI

 




Originalidad y datación del Agnus Dei con Santa Juliana

Con motivo de la cercana fiesta de Santa Juliana un coleccionista particular nos ha donado esta original pieza de forma ovalada, con un tamaño de 3 x 2 cm.  Este Agnus Dei nos presenta en el anverso la icónica figura del cordero sobre el libro de los siete sellos y el lábaro, con la leyenda correspondiente. En la parte inferior aparece el nombre del pontífice (ilegible) y la fecha (17?)38. En el reverso se presenta la figura de la santa servita de medio cuerpo, llevando las manos sobre el pecho en la que se muestra la Sagrada Forma y la leyenda: S. IVLIANA FALCONIERI

Este sello parece estar realizado bajo el pontificado de Clemente XII, Lorenzo Corsini Strozzi, que había nacido en 1652 en Florencia al igual que Santa Juliana;  ascendió al solio pontificio el 12 de julio de 1730.  Dos años más tarde ordenó colocar la gran estatua de mármol -de más de 4 metros de altura, obra Pier Paolo Campi - de la entonces beata Juliana Falconieri junto al tabernáculo de la Basílica vaticana por ser una de las primeras santas de devoción eucarística y en 1737  canonizará a Santa Juliana. Razón que  justificaría que  al cumplirse el séptimo año de su pontificado se acuñara -como era costumbre-  el Agnus Dei conmemorativo y se eligiera por devoción particular del pontífice la imagen de la Santa servita-.

Agradecer al donante su gesto en este año tan especial en el que hemos concluido la conmemoración del 750 aniversario del nacimiento de Santa Juliana y el regreso de su imagen al altar de Nuestra Señora de los Dolores, tras un período de cincuenta años en la que estuvo depositada en el templo de Santiago.

Que son los Agnus Dei, sacramentales de la Iglesia

Por  agnus dei  se denomina un tipo de medallón oval que se elabora con cera blanca procedente del cirio pascual del año anterior de la Basílica Vaticana  y otros cirios ofrecidos al Papa por el clero de Roma en la fiesta de las candelas, mezclada con santos óleos y agua bendita.  El uso y origen del sello agnus dei puede rastrearse con anterioridad al siglo IX  en Roma. La primera vez que se menciona el Agnus Dei es alrededor del año 820), pero  sabemos por  Ennoldius (año 510) que los fragmentos del Cirio Pascual eran usados como protección contra las tempestades y quemaduras. También en el "Liber Pontificalis" en tiempos del Papa San Zósimo (año 418) la bendición de la cera debe ser interpretado como el Agnus Dei. 

Su elaboración presenta siempre un carácter oficial y ritualizado, que convertía al Agnus dei en un objeto sacralizado mediante el contacto, por inmersión o por rozamiento, con elementos ligados de algún modo a la vida litúrgica como los restos de cera pascual o los santos óleos . En algunos casos se le añaden polvo de huesos de mártires o santos por lo que se convierten en verdaderas reliquias aunque no hay que confundirlos  con lo que se denomina también "Pasta de los Santos Mártires" que son de color gris.



Foto: Sello Santa Juliana

Desde hace ochocientos años los sellos agnus dei lucen en  el anverso un relieve con el cordero de Dios recostado o en pie con la cruz y estandarte sobre el libro de los siete sellos del Apocalipsis, con la inscripción "Ecce agnus Dei qui tollis pecata mundi" unido al nombre del Papa que lo consagró, el año y el emblema heráldico de Pontífice. En el reverso se ponía en relieve una imagen de un santo de la devoción o los patronos del Pontífice o de la Virgen María. Los Agnus Dei eran elaborados por monjes, y el miércoles de la Semana de Pascua eran presentados al papa, quien los bañaba con agua mezclada con crisma y bálsamo mientras decía unas oraciones consagratorias. En la misa papal del sábado siguiente (el sábado “in albis”) celebrada en la Capilla Sixtina, después del Agnus Dei el papa ponía un paquete con estos discos en la mitra invertida de cada cardenal y obispo que asistía a la misa, quienes los regalaban a los fieles.

Desde la Edad Media la creencia popular ha atribuido al Agnusdei enormes poderes contra todo tipo de males, de ahí que su posesión fuera muy codiciada pues se consideraba como protector contra el demonio y las tempestades. En 1752 Benedicto XIV (1740-1758) estableció la obligatoriedad de entregar, junto al Agnusdei, un impreso con explicaciones acerca de su efecto y aplicación para evitar un uso o significado mágico y no devocional.  Al ser considerado como verdadera reliquia reverencialmente se colocaba presidiendo relicarios o piezas para ser expuesto a la veneración de los fieles

La fabricación de estos sellos no se hacía todos los años: únicamente en el primer año de pontificado de un papa, cada siete años después de su elección, y en los años jubilares. El actual papa Francisco realizó  esta tradición en 2016, por ser el Jubileo de la Misericordia.




viernes, 11 de junio de 2021

INICIO TAREAS RESTAURACIÓN DEL TERNO BORDADO DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES.

 


El pasado día uno de junio nuestra Fraternidad procedió al traslado del conjunto de saya y manto del conocido terno rico de la Virgen de los Dolores al taller de CYRTA, especialistas en restauración textil que durante los próximos meses acometerán las tareas de conservación y limpieza de estas piezas que constituyen un conjunto único en los bordados de nuestra ciudad tratándose del único terno completo de las dolorosas carmonenses. Estas labores se acometen gracias a las ayudas dispuestas por la Consejería de Cultura y Patrimonio de la Junta de Andalucía y que ha dispuesto subvencionarla con el 80 % del proyecto.

Nuestra Fraternidad ofrece a los hermanos y devotos de la Santísima Virgen de los Dolores la oportunidad de colaborar económicamente con esta tarea a través de sus donativos.



 

Historia del Bien Cultural

En el “Libro de Cavildos y Junta de la congregacion y ord. tercero de los Siervos de María Stma. de los Dolores establecida con la Rl. aprovación de Nro. señor el salvador desta ciudad de Carmona. año de 1784.”, se describe en el acta del día 6 de noviembre de 1801 el  acuerdo de destinar el dinero producido de las limosnas de trigo a la compra de un vestido bordado para su titular.

Desconocemos una posible autoría de estas piezas que poseen una gran calidad artística de diseño y ejecución. Tanto la saya, mangas y manto presentan grandes similitudes en la distribución de la ornamentación bordada. Esta se caracteriza por estar conformada por dos espacios diferenciados, una estrecha cenefa más próxima al perímetro de cada pieza, formada por la sucesión de unos menudos motivos en forma de “C” y hojitas polibuladas. La segunda cenefa, mucho más ancha, está compuesta por una cinta de dibujo geométrico que se enlaza con “C” de las que surgen diversos elementos vegetales articulados de manera modular. El manto presenta la decoración a lo largo del extremo superior y se dispone a modo de ancha cenefa, compuesta por los elementos anteriormente descritos en la saya.



A través del “Libro de Acuerdos del V.O.T. de servitas. El Salvador. Carmona 1851” y el "Libro Tercero de Cuentas del Venerable Orden Tercero de siervos de María Santísima de los Dolores. establecido en la Real Parroquia del Salvador de Carmona", podemos extraer algunos datos al respecto. En el acta del 7 de octubre de 1917, vemos cómo la Sra. Francisca Vidal entregó a la fraternidad cinco mil pesetas para la realización de un manto y una saya. Finalmente, dicho donativo se empleó para el traspaso de los bordados de la antigua saya a un nuevo terciopelo. De esta manera, el 1 de mayo de 1918 se pagan 800 pesetas a los Hijos de Miguel Olmo por dicho “arreglo”. Un año después los hermanos decidirán, de igual manera, el traspaso del manto a un nuevo soporte, aumentando el dibujo. Por este último trabajo se abonarán 2.250 pesetas. Aclaran además que para ello se utilizará terciopelo negro fino y blonda de oro con forro de seda.



El conjunto presentaba un deterioro considerable en el soporte además de desgastes y suciedad de los elementos bordados, lo que aconsejaba su pronta consolidación que permita su uso continuado.

sábado, 5 de junio de 2021

EL CARACTER DE HERMANDAD SACRAMENTAL Y DE ANIMAS DE NUESTRA ORDEN SEGLAR

 



En 1783 se producía la segregación de los terciarios servitas de la congregación rosariana de mujeres de san Bartolomé, asunto que se había venido gestando desde una década antes con diversos pleitos entre ambos grupos. El orden tercero debió trasladarse al templo del Salvador para obtener la correspondiente sanción Real de sus estatutos conforme a las disposiciones de Carlos III que obligaba desde ese año a presentarlas al Concejo de Castilla.  Año igualmente en el que la antigua parroquia del Salvador se trasladaría al cercano templo de la Compañía de Jesús que desde su expulsión había estado vacío. El originario templo se encontraba en la actual plaza de San Fernando ocupando uno de sus laterales. Tras su traslado a la iglesia de San Teodomiro - que pasará a denominarse del Divino Salvador - sobre su solar se levantó el actual conjunto de edificaciones del lateral de la plaza. 

LAS HERMANDADES SACRAMENTAL Y DE ÁNIMAS DEL SALVADOR.

La antigua parroquial contaba con un pórtico que daba a la plaza principal de la villa por lo que desde antiguo gozó con capellanías bien dotadas económicamente, siendo sede de antiguas cofradías como es el caso de las de Ánimas, Sacramental y la de la Trasfiguración - origen de la actual de la Esperanza- todas ellas fundadas en el siglo XVI entre las más antiguas de nuestra Ciudad.

Por diferentes documentos sabemos que la Sacramental contaba con buen patrimonio para sus cultos y que celebraba durante la octava del Corpus una importante procesión con el Santísimo, motivo por el que   en 1675 concertaba con Rodríguez de Góngora la realización de una custodia de madera de borne y que compartiría con las hermandades de san Blas y de San Bartolomé, esta custodia aún aparece mencionada en los inventarios al ser extinguida la parroquia en 1911.  

En 1778 obtiene la aprobación Real de sus reglas siendo así la primera de las hermandades carmonenses que obtiene del Supremo Consejo de Castilla. En ese momento la hermandad se encuentra ubicada en el convento de Madre de Dios en unión de las de Ánimas y de la Esperanza por estar el templo originario del Salvador en obras tras el terremoto de Lisboa. Junto con la funciones parroquiales se traslada al nuevo templo en 1783.

Había transcurrido un lustro desde que la Sacramental del Salvador había obtenido la aprobación Real siendo así la primera de nuestra ciudad en obtenerlo. Al iniciar la hermandad de Nuestro Padre los trámites ante el Real Consejo para la aprobación de las suyas exigió la reunificación - desconocemos aún el motivo, aunque es de suponer la manifiesta inquina contra los Siervos- de las cofradías de las Benditas Ánimas y del Santísimo Sacramento de la recién trasladada parroquia con la Orden Tercera de los Siervos erigida en dicha iglesia. Finalmente la unión se llevará a cabo oficialmente el trece de enero de 1800 como se recoge en una serie de documentos del Archivo de la Hermandad de Nuestro Padre y que dio a conocer el historiador Antonio Lería con motivo con motivo del bicentenario de la aprobación Real de sus Reglas en el boletín de la hermandad.

En 1779 el Hermano Mayor del Nazareno acude al Regidor de la ciudad para exigir el cumplimiento de la anexión de estas tres entidades bajo la multa de veinte ducados para cada uno de sus hermanos mayores si seguían negándose a ello. En noviembre de ese mismo año la Audiencia de Sevilla reconocía que el Consejo de castilla al aprobar días antes los estatutos de la del Nazareno obligaba a que las tres entidades del Salvador se unificaran en una sola y así se comunique a sus hermanos mayores  enviando misiva al Regidor Perpetuo de Carmona para llevar a cabo lo ordenado. Parece que ni las hermandades ni el orden tercero estaban por la labor de perder su independencia y durante los siguientes meses se irán poniendo diferentes cortapisas como es el caso de los Siervos en la que el escribano se traslada a casa de "don Miguel José Fajardo, hermano mayor de la Hermandad de los Siervos de María Santísima...,pasé a las casas de su morada y, estando en ellas...me expresó no era tal hermano mayor, pues hacía algunos días se había desasistido y entregado las llaves a don Juan Blanco..". esta situación provocó la protesta del hermano mayor de la de San Bartolomé que veía como las tres hermandades daban largas al cumplimiento de la Real Orden por lo cual viene a exigir "que el ministerio judicial mande se les haga saber a los referidos tres hermanos mayores junten cada uno su respectiva hermandad en un mismo día y hora, bajo multa al que faltare…" y así el Regidor las cita a las tres de la tarde el viernes diez de enero de 1800. Ese día y tras diversas presiones el hermano mayor de la de Ánimas el sacerdote Juan José Mexía y Cristóbal Benítez por la del Santísimo Sacramento se reúnen con diversos hermanos y oficiales de la orden de los Siervos de María, presididos por su hermano mayor Juan Blanco, una vez leído el auto por el escribano público manifestaron "oída y entendida por los referidos, todos de conformidad dijeron que la obedecían y obedecieron". 



Foto : ALTAR SEPTENARIO

De esta forma quedaron reunidas oficialmente  las tres corporaciones bajo el amparo del Venerable Orden Tercero de Siervos aunque en la práctica siguieron manteniendo cierta independencia en la administración de los fondos de cada una, aunque los cultos fueron poco a poco solapándose por rentabilidad de fieles y por pura lógica de gestión; esta nueva realidad procuró la realización de un magnífico dosel para manifiesto que hasta tiempos recientes  hemos conocido en depósito en la Prioral  y que María Jesús Mejías en su catálogo de "Orfebrería Religiosa en Carmona" en 2001  reconocía como obra  datada en 1849/54  obra del platero Olavide con las marcas de P. Sala y NO8DO. Esta importante obra de 104 x 67 cm realizada en plata…y presidida por un gran cartela con los escudos de la sacramental y de los siervos de María -figura como manifestador en las antiguas fotos del altar de septenario- , fue desgraciadamente desmontada en fechas relativamente recientes y algunas de sus piezas reutilizadas como fondo de cruz en el altar de la novena de la Virgen de Gracia, otras se guardan en el museo parroquial. 



FOTO. MANIFESTADOR ALTAR SIERVOS. 1911(?)

A pesar de la dispersión de su patrimonio las hermandades del Santísimo Sacramento y de Ánimas de la extinta parroquia sobreviven actualmente en la Orden Seglar de los Siervos que de este modo conservando el carácter sacramental y de ánimas en la Parroquia de Santa María a la que se afilió la del Salvador, razón que justificó que al establecerse la congregación de las Hermanas de la Cruz en la collación a fines del siglo XIX correspondió a nuestra Fraternidad trasladar desde el templo parroquial  el Santísimo Sacramento a la capilla de la  nueva fundación.

martes, 25 de mayo de 2021

JORNADA MUNDIAL PRO ORANTIBUS


 

Monasterio de Santa Clara, domingo 30 de mayo a las 19:00 hrs

El próximo domingo con motivo de la solemnidad de la Santísima Trinidad, nuestra Fraternidad Seglar en unión de la Iglesia en España celebra la Jornada por la vida contemplativa, conocida como Jornada Pro Orantibus. Este año los obispos españoles proponen como lema “La vida contemplativa, cerca de Dios y del dolor del mundo”. Los monjes, las monjas y toda la vida contemplativa se ofrecen en alabanza continua a la Santa Trinidad y oran intercediendo por la comunidad cristiana y el mundo entero, especialmente en este tiempo de pandemia que ha producido tanto sufrimiento y dolor.

Nuestra Fraternidad Seglar siendo consciente de la importancia de la experiencia contemplativa celebra anualmente esta Vigilia a la que  invita a todos los hermanos y fieles a celebrar con gratitud y oración la vocación consagrada contemplativa, orando  y pidiendo hoy por los religiosos que viven, oran y misionan en cientos de  monasterios.

Este año la Vigilia de Oración tendrá lugar en el Monasterio de Santa Clara en unión de su comunidad de Damas Pobres clarisas y a las que se unirán las de Hermanas Dominicas de Nuestra Señora de Nazaret y la de Hijas del Amor Misericordioso.

Tras la oración en el Claustro del Monasterio las cuatro órdenes celebraremos una convivencia.

viernes, 7 de mayo de 2021

LA SANTISIMA VIRGEN MARIA, MADRE Y MEDIADORA DE GRACIA

 



En el calendario litúrgico de la Orden de los Siervos de María se recoge como Memoria la celebración de la Misa que con el título Beataae Mariae Virginis gratiae Matris ac Mediatricis aprobó en el año 1971 la Sagrada Congregación para el Culto Divino en fiel armonía con la doctrina del Concilio Vaticano II, p0ara celebrar a la vez la función maternal y el papel mediador de la santísima Virgen.  El origen de esta  conmemoración se encuentra en la que el Papa Benedicto XV concedió en el año 1921  a toda la nación belga el oficio y la misa de santa María Virgen Medianera de todas las gracias.  


UN TEMA CONTROVERTIDO EN TEOLOGÍA

La Mariología desarrollada por el Concilio Vaticano II  recuerda el de «Mediadora» entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia; la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, confirma el valor de la verdad que expresa. El Concilio tuvo cuidado de no vincular este título mariano con ninguna teología de la mediación, sino sólo de enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a María. Por lo demás, el texto conciliar ya refiere el contenido del título de «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándonos con su múltiple intercesión los dones de la salvación eterna».




El  Concilio afirma que María «es nuestra madre en el orden de la gracia». Este título aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimiento espiritual de la humanidad. Posteriormente en la encíclica “Madre del Redentor” (Redemptoris Mater) se afirma que  «la mediación de María está íntimamente unida a su maternidad y posee un carácter específicamente materno que la distingue del de las demás criaturas».

La mediación materna de María no hace sombra a la única y perfecta mediación de Cristo. El Concilio afirma que «la misión maternal de María para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la única mediación de Cristo, sino que manifiesta su eficacia». No tiene su origen en ninguna necesidad objetiva, sino en que Dios lo quiso así.

¿Qué es, en verdad, la mediación materna de María sino un don del Padre a la humanidad? Por eso, el Concilio concluye: «La Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada, la experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fieles».



TEXTO PARA LA EUCARISTÍA (Misal propio de la Orden):

http://servidimaria.net/sitoosm/es/textos-osm/libros-liturgicos-osm/misal/mgracia.pdf

jueves, 29 de abril de 2021

FESTIVIDAD DEL SANTO PROTECTOR DE LOS ENFERMOS DE CÁNCER.




Con motivo de la fiesta litúrgica de San Peregrino Laziosi, religioso siervo de María, la Orden Seglar expondrá a la  veneración de los fieles su Reliquia, tendrá lugar durante  la jornada del sábado día 1 en el retablo de la Santísima Virgen de los Dolores, templo del Salvador

,  en horario de 10:00 hrs a 14:00 hrs. y de 18:00 a 20:00 hrs. 



 

La figura de san Peregrino es particularmente amada en la Orden de los Siervos de María, ya que nos remonta a tiempos cercanos de los orígenes de la Orden: a los años del generalato de san Felipe Benizi (+1285), de los beatos Francisco y Joaquín, con los cuales Peregrino vivió algunos años en la floreciente comunidad de Siena. Dos episodios de la vida de san Peregrino son resaltados por los biógrafos: su conversión y la milagrosa sanación de la pierna infectada por la gangrena. La fama de la prodigiosa curación de la pierna de san Peregrino Laziosi afectada por una úlcera gangrenosa considerada incurable, acaecido en 1325, se difundió rápidamente en la Iglesia occidental.

 

Los fieles, y sobre todo los enfermos, empezaron a invocarlo y a pedir su intercesión para obtener alivio a sus sufrimientos o la curación de su enfermedad. La canonización de san Peregrino (1725) aumentó la devoción hacia él y se promovió el culto en la Iglesia universal siendo intercesor de los enfermos de cáncer y sus familiares. El oleo bendecido de san peregrino ayuda a muchos a confiar en el Señor .




La Fraternidad seglar celebrará solemnemente su festividad el próximo viernes día 21 a las 18:00 hrs con la oración de intercesión y sanación por los enfermos.

miércoles, 21 de abril de 2021

350 ANIVERSARIO DE LA CANONIZACIÓN DE SAN FELIPE BENICIO

 

FELIPE, VE CON MIS SIERVOS



Portada Carta del Prior General

El 12 de abril de 1671, el Papa Clemente X elevaba al honor de los altares a Felipe (1233-1285) proponiéndolo como modelo de la Orden y de la Iglesia, para conmemorar a este primer santo canonizado por la Iglesia de manera solemne, nuestro Prior General ha dirigido a toda la Orden una extensa carta que bajo el título  FELIPE, VE CON MIS SIERVOS nos propone la figura de San Felipe como modelo o paradigma servita de la santidad  tratando de encarnarla en el contexto actual con sus riesgos, sus retos y sus oportunidades tomando de base la Exhortación apostólica Gaudete et exsultate.

La carta del Prior General se estructura en dos partes diferenciadas, en la primera nos presenta la la vida de San Felipe a través de los textos hagiográficos y de los documentos históricos, así como los avatares acaecidos para su canonización solemne siglos más tarde.  En la segunda parte  se nos exhortar a cada uno a vivir la llamada a la santidad según el carisma de los Siervos.




San Felipe realiza trabajos humildes

CANONIZACIÓN: 12 de abril de 1671

Desde finales del siglo XVI la declaración de santidad, reservada desde el Medievo a los pontífices, deberá responder a un "proceso ordenado" a la demostración no sólo de una vida heroica en virtudes sino además venir respaldada por hechos milagrosos que respondan realmente a la calificación como milagro.  A pesar de que Felipe de Florencia o Benicio contaba con el reconocimiento popular y veneración de la Orden  hubo que solicitar a la Santa Sede  la declaración.

En 1670 fue elegido, tras un difícil y largo cónclave,  Papa Clemente X. a lo largo de su pontificado que duró seis años sólo hubo una ceremonia de canonización en la que  cinco religiosos fueron canonizados, los conocidos San Cayetano, Rosa de Lima, Francisco de Borja, Luis Beltrán y San Felipe, a diferencia de nuestro santo que había fallecido en el siglo XIII los demás fueron elevados a los altares poco tiempo después de su tránsito.

La vida de san felipe y su vocación se desarrolla en unión de la primera etapa de la historia de la Orden , según los textos hagiográficos nace  el mismo año en que los siete fundadores toman la determinación de iniciar su vida religiosa y concluye en 1285 poco tiempo antes del reconocimiento oficial de la Orden y que se debió a su labor como Prior General. Las "legendas" nos presentan a san Felipe como paradigma de la santidad y de la espiritualidad de los Siervos de María: su acendrada devoción a María, su humildad y desprendimiento de vana gloria, la atención a las necesidades del prójimo,

Algunas fechas importantes en la vida de san Felipe:

* Nace en Florencia  en 1233

* Entra en la joven Orden en 1254  como religioso laico, ocultando sus estudios.

* 1256 la Orden es reconocida por el papa Alejandro IV

* En 1260 es ordenado sacerdote

* En el  capítulo de Florencia de 1267 es elegido prior general, encargo que renovó año con año hasta su muerte.

* El II Concilio de Lyon dispone una normativa que lleva a la desaparición posible de la Orden.

* El 22 de agosto de 1285  fallece en Todi.




 

Imagen de san Felipe. Orden Seglar Carmona

Un largo proceso hacia la canonización

Desde el mismo momento de su tránsito Felipe de Florencia se le reconocerá tanto por sus hermanos religiosos como por los fieles su "santidad" como lo demuestran diversos textos donde se le denomina como "santo"; el traslado de sus restos en 1317 responde a la intención de disponerlo para su veneración y origina la redacción de la primera hagiografía; en 1221 las autoridades de Todi ofrecen ya anualmente  la cera para el "beato Felipe" y en esa misma población se conserva un fresco en el que se representa al santo acompañando a las almas de los justos al Paraiso.

El capítulo general de Boloña de 1488 decidió estudiar los milagros atribuidos a San Felipe y enviar los autentificados a Roma para iniciar el proceso. El papa de origen florentino  León X  concede en 1516 la veneración como Beato a la Orden y su oficio propio. El poder milagroso atribuido a sus reliquias provocará varios intentos de robo,  En 1615 el prior general promueve nuevamente la canonización  y dos años más tarde Pablo V inicia  el proceso retomando la documentación diocesana pero transcurrirán cincuenta años hasta que en 1669 la Sagrada Congregación de los Ritos procedió el examen de los milagros solicitados para la canonización. La muerte de Clemente IX que había dado su placet para la canonización  retrasó su reconocimiento hasta el 12 de abril de 1671 en la que la Orden obtenía la primera elevación a los altares de un religioso  y se retomaban los procesos de San Peregrino, Santa Juliana y de los siete Fundadores.

 

TEXTO COMPLETO DE LA CARTA "FELIPE, VE CON MIS SIERVOS" del prior general fray Gottfried M. Wolff a la Familia de los Siervos en ocasión del 350 Aniversario de la canonización de San Felipe Benicio:

 

http://servidimaria.net/sitoosm/es/textos-osm/documentos-osm/cartas/felipe.pdf