jueves, 30 de noviembre de 2023
domingo, 19 de noviembre de 2023
NTRO PADRE JESUS DE LA DIVINA MISERICORDIA 1998-2023 XXV ANIVERSARIO DE LA TALLA.
Con motivo de la
Solemnidad de Cristo Rey, nuestra Orden Seglar conmemorará las bodas de plata
de la hechura de la talla del Señor de la Misericordia. Esta imagen, inspirada
en la del Señor del Gran Poder de Sevilla, recibe culto en el seno de la Fraternidad
desde su bendición el 23 de octubre de 2010.
La imagen del
Cristo fue realizada por el imaginero sevillano Jesús Iglesias Montero en 1998 -aparece
firmada y datada en su espalda-. La obra se presento en la muestra MUNARCO
donde fue adquirida por Francisco Marcos como devoción privada, posteriormente
la donaría a la Orden Seglar en el verano de 2009, procediéndose a su bendición
y entronización en el templo del Salvador el 23 de octubre de 2010. La imagen,
antes de su bendición, recibió culto
durante más de un año en el templo conventual de las Agustinas Descalzas
.
La Fraternidad
Seglar celebra mensualmente en su capilla la liturgia de las Horas ante el
Santísimo Sacramento; en el primer sábado de Cuaresma recorre las calles de la
feligresía de Santa María con la meditación del Vía Matris, realizando piadosa
Estación en los conventos del itinerario; en la fiesta de Cristo Rey se expone
a la veneración de los fieles y se celebra solemne función con la celebración
de la Eucaristía.
Con motivo de
esta efeméride ha recibido la donación de un broche con su advocación, y nuevas
coronas para la cruz realizadas por Juan González en metal plateado y cabujones
de turmalina. Igualmente se ha editado una estampa conmemorativa con una
oración de Santa María Faustina Kowalsk impulsora de la devoción a la Divina
Misericordia.
JESÚS
IGLESIAS MONTERO.
Nació en Sevilla
en 1972. En la actualidad reside y trabaja en París. Obtuvo la licenciatura de
Bellas artes en la Universidad de Sevilla. Estudios que complementó con el
Graduado Graduado en Artes Aplicadas y Oficios Artísticos Especialidad
Cerámica, Pabellón de Chile, Sevilla y en el Taller de Piedra Fundación
Eduardo Capa, Universidad Miguel Hernández de Elche.
Ha participado
en numerosas exposiciones colectivas en París y otras localidades francesas,
obteniendo el II Premio de Salon d'Art Contemporain Saint Germain-en-Laye.
Dedicándose especialmente a la escultura civil, fruto de su buen hacer, es el
modelado del caballo del Monumento a S.A.R. Doña María de las Mercedes de
Borbón – ubicado en el Paseo de Colón de Sevilla- dirigido por el escultor
y autor Miguel García Delgado, o el Monumento al flamenco (Aniya la
Gitana) para el Ayuntamiento de Ronda.
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Cuenta con una
amplia producción de imágenes religiosas en nuestro país habiendo realizado las
tallas titulares de diversas cofradías en Sevilla – Virgen del Carmen del
Puente de Triana- ; así como en Ronda,
Jerez, León o Bilbao. Siendo también destacable su producción de imaginería de
personajes secundarios de la Pasión y de imágenes para la devoción doméstica.
Estudios sobre
su hacer como imaginero se recoge en diversas publicaciones:
2003 Arte Artesanía de la
Semana Santa Andaluza Esther Fernández de la Paz, Edición Tartessos
2001 Revue "Escuela de Imaginería" Año VI, Angel Luis
Shlatter Navarro, Ediciones Caja Social y Cultura
1996 Paso a Paso Semana Santa de León Javier Caballero y César
Andrés, Edición de León.
1995 Semana Santa en León Edición Ricardo Puente.
jueves, 26 de octubre de 2023
MONTE SENARIO, CUNA DE LA ORDEN. (2)
Venid, veamos el lugar que el Señor nos ha preparado, subamos al monte del Seño
Hacia 1250 la primera comunidad de Monte Senario se trasladará a las afueras de Florencia, donde anteriormente se había organizado el grupo originario. Con la fundación del nuevo monasterio de la Annunziata y una nueva situación política/religiosa los siervos de María con el apoyo de la Curia pontificia comienzan una rápida difusión más allá de los Alpes, por contra la experiencia eremítica del Senario se irá abandonando hasta quedar a aquel espacio casi en abandono. La Orden estará ocupada en formar su corpus legislativo entre 1274 y 1304 y obtener su reconocimiento definitivo.
PERIODO
ERMITICO – ERMITADAS DEPENDIENTES( 1404-1525). La Observancia.
Tras
la concesión de la Bula pontificia de aprobación y el Concilio de Ferrara ambos
en 1404 el Prior General Antonio de Siena decide la restauración material y
espiritual del Senario gracias a la ayuda del convento de Florencia,
construyéndose un nuevo oratorio con diferente orientación. En pocos años se establecen ermitaños
procedentes de otras comunidades creándose el movimiento observante con el
apoyo del general de la Orden Nicolò da Perugia (1427-1461) y favorecida por el
Papa Eugenio IV (1431-1447) quien en 1440 la declaró exenta de toda autoridad
de la Orden y sujeta sólo al Prior General.
Los terremotos acaecidos en la región entre los años de 1525 al 29 llevaron a la ruina de gran parte de las edificaciones promoviendo el abandono paulatino de la vida en el eremitorio y a pesar de las diferentes iniciativas de los Capítulos generales y de sus Priores, en 1580 sólo dos religiosos sobrevivían. Para la Orden, la experiencia de los Siete Fundadores en el Senario seguía siendo un referente primordial, como bien recoge la pintura del refectorio de la Annunziata en la que el eremitorio se coloca en medio de la sede de San Marcello de Roma y el de la Annunziata
Cena
en casa del fariseo, pintado por
Santi di Tito entre agosto de 1572 y noviembre de 1573
En
la pintura se observa a los Siete recibiendo el hábito de la Virgen, y en lo
alto los edificios conventuales: la fachada de la iglesia a dos aguas, con un
óculo central y el portal rematado por un pequeño techo; a la izquierda el
pequeño edificio de hospedería.
Restauración
de los edificios y nueva iglesia
Gracias
a la iniciativa y entusiasmo del Gran
Duque Fernando I Medici (1587-1609) se comienza la restauración de todas las
edificaciones y hacia 1593 regresan los primeros ermitaños procedentes del convento de la Madonna
del Sasso, no lejos del Senario, después de haber pasado un período de unos dos
años en Camaldoli, siendo erigida canónicamente por Clemente VIII que aprobó en
1593 un tipo de vida la creación de la «Sagrada Ermita de la Orden de
Monte Senario», donde se observaba un austero régimen penitencial (abstinencia
perpetua de carne; sólo se permiten huevos y lácteos; ayuno los lunes,
miércoles y viernes de todo el año) y una perfecta comunión de bienes,
expresión de «un solo corazón y una sola alma en el Señor según la regla del
bienaventurado Agustín que profesan los ermitaños».
A
principios del siglo XVII se construyen dos ermitas siguiendo el modelo de vida
de los camaldulenses y un pequeño monasterio dedicado a san Martino. La construcción finaliza el 23 de enero de
1603.
Manteniendo aún hoy el uso para el retiro, estando dedicadas a San Alejo y a
San Felipe Benicio.
El
21 de septiembre de 1621 la iglesia, completamente reconstruida, fue
consagrada por el arzobispo de Florencia Alessandro Marzi-Medici y dedicada a
la Asunción. Posteriormente en la zona que ocupó el noviciado de los ermitaños
se elevará en el siglo XX la capilla donde se veneran las reliquias de los
siete Santos Fundadores.
En 1609 las constituciones de los ermitaños de Monte Senario, impresas en 1613,
fueron aprobadas por el capítulo general de la Orden. Un año más tarde se
iniciará la Observancia Servita Germánica gracias a la fundación del convento
de Innsbruck al que se trasladan ermitaños del Senario.
El
4 de abril de 1717 , tras nuevas obras, la iglesia de Monte Senario fue
consagrada por a la Virgen de los Dolores cuyo culto durante el siglo XVII
siempre había asumido una centralidad importante y a San Felipe Benizi. En la
zona del antiguo noviciado de los eremitas se elevará en
A
finales del siglo XVIII debido a las leyes laicistas de Gran Duque de Toscana
la ermita de Monte Senario fue suprimida.
sábado, 23 de septiembre de 2023
CELEBRACIÓN DEL PATRONAZGO DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES.
Con motivo de la pasada solemnidad de la Virgen de los
Dolores, Patrona Soberana de la Orden de los Siervos, la fraternidad seglar,
celebrará fervorosos cultos.
TRIDUO GLORIOSO DE LOS DOLORES.
Los días 27, 28 y 29
en el templo del Salvador, se iniciará a las 20:15 horas con el rezo de
la CORONA DOLOROSA y a continuación celebración de la Eucaristía que será
presidida y predicada por el Rvdo. Don Pablo Colón, Párroco de Coria del Río.
El jueves día 28 celebraremos la memoria de san Felipe
Benicio, realizándose la bendición del agua y del pan en recuerdo de los
milagros del santo. Al final de la Eucaristía podrá llevarse a los enfermos.
PROCESIÓN DEL ESCAPULARIO.
El domingo día 1 de octubre celebraremos la renovación de la
promesa y consagración de los hermanos a la Santísima Virgen. En esta ocasión
el panegírico estará a cargo de N.H. el Rvdo. P. Carmelo Mª Santana y la
alabanza musical por la Banda Municipal de Música de Mairena del Alcor.
La imagen de la Santísima Virgen de los Dolores recorrerá
posteriormente en procesión claustral las naves del templo del Salvador.
miércoles, 13 de septiembre de 2023
UN SEPTENARIO DOLOROSO DEL SIGLO XIX . NUEVA INCORPORACIÓN A NUESTRO ARCHIVO.
Con motivo de la celebración de
la Solemnidad de Nuestra señora de los Dolores como Patrona Principal de la
Orden de los Siervos, hemos recibido la donación de un ejemplar de Septenario
del siglo XIX. Se trata de un pequeño librito ( ), de 50 páginas, editado en Barcelona en la imprenta de Manuel Texéro situada en la
calle de Mercaders nº22. Esta imprenta funcionó a lo largo del todo el siglo
XIX, este ejemplar debió ser impreso con posterioridad a 1815 por referencia a
la extensión de la fiesta de septiembre a toda la Iglesia por Pio VII (pág 2) y
por la concesión en ese año de una Indulgencia para el rezo de la Corona
Dolorosa (pág. 45). Hemos encontrado otra reedición de 1854 en la imprenta de
los Herederos de la V. Pla, con diferentes ilustraciones.
El título de la obra es “SEPTENARIO DOLOROSO/EGERCICIO TAN
PROVECHOSO Á LOS FIELES, COMO OBSEQUIO Á LA SANTÍNSIMA VIRGEN MARÍA, con un
breve resumen de las indulgencias concedidas á la corona de los Dolores./
QUE OFRECE AL PUBLICO/ EL MUY
Rdo. PADRE PRIOR Y Convento de la Virgen del Buen-Suceso de P.P. Servitas de la
Ciudad de Barcelona.”
La obrita podría adjudicarse a,
fray Tomás Lluis que era Prior en los
años de 1820 y que hubo de afrontar las dificultades políticas y sociales del
trienio liberal que asestó a la vida religiosa duros golpes; en el caso de la Provincia Española –
circunscrita al antiguo Reino de Aragón-
hubo de cerrar tres de sus conventos en 1822 ,sobreviviendo por pocos
años los de Bolea, Las Cuevas de Cañart, Barcelona, Sant Boi de Llobregat,
Banyoles, Marçà, Montán y Quart de les Valls, los religiosos expulsados de los conventos de Ampurias y de
Vilarodona, se repartieron. El Convento
del Buen Suceso, segunda sede de la fundación de Barcelona, situado en el
centro de las Ramblas se constituirá en núcleo de difusión de la
espriritualidad servita para los seglares, desde la creación de la procesión de
los Siete Dolores, la creación de la primera Orden Tercera de los Siervos en
suelo hispano en 16 ; la ediciones de
diversas publicaciones devocionales o directorios que regulaban la vida
cotidiana y legal de los terciarios.
La obra se inicia con un grabado
que representa la entrega del escapulario a los Siete Santos Padres de mano de
la Virgen y una “ADVERTENCIA” donde se indica la intención de la obra publicada
“la obligación de compadecer á Maria santísima en sus dolores, por los muchos
títulos que en ella concurren…nuestra medianera y abogada, nuestra
corredentora, la madre de Jesús”. Pudiéndose realizar este septenario “en
cualquier tiempo del año…o en la cuaresma por la festividad de los Dolores, o
en la tercera semana de septiembre, como se practica en los conventos de la
Orden de Servitas, que celebran en aquella Dominica y Octava, solemne
festividad á su celestial Fundadora”
El Setenario se estructura a
través de una oración inicial de dedicación de los siete días, que cuentan
además con una “oración para cada día” y el “Acto de contrición”, con una
oración para cada dolor que se contemplan y meditan a través del septenario. A
este ejercicio devocional se une la Corona Dolorosa para la que se incluye otra
oración preparatoria y la meditación de cada dolor que se acompaña con grabados
de los siete Dolores. Se concluye con una oración recopilatoria de la via
dolorosa de la Virgen, y las Letanías – son las publicadas por Pío VII tras su
cautiverio- .
Se añaden además diversas
indulgencias, entre ellas las concedidas al Stabat Mater cuyo texto se
acompaña. Y un “BREVE EGERCICIO en honor
del dolorido corazón de María Santíssima”
domingo, 10 de septiembre de 2023
"DIE OCTAVA SEPTEMBRIS… RELIGIO NOSTRA INCEPIT “
En la Natividad de María Virgen.
Diferentes tradiciones de la Orden han fijado como fecha
fundacional de la misma el 15 de agosto, festividad de la Asunción de
María. En la Crónica nostra
religionis, escrita en 1521 por Fra Filippo Maria da Bologna, se
inicia según especifica su autor "el jueves día 8 de septiembre en el que
nuestra Orden se funda”. Nos confiesa este religioso, oriundo de Bolonia, que
ha venido consultando documentos próximos a la fundación pero pertenecientes en
su mayor parte al convento de su ciudad, se tratan sobre todo de invitaciones
al Consejo de la ciudad de Bolonia a asistir a las funciones del día del
nacimiento de la Virgen a la que está consagrada este templo y en el que se
colocó su primera piedra. Justifica la celebración y dedicación por haber
tenido lugar la “fundación” de la Orden de los Siervos en la fiesta de la
Natividad.
Una de las obras más importante de Andrea del Sarto se
encuentra en el llamado Claustro de los Exvotos de la Annunziata, cuya
decoración ocupó al artista cinco años y que concluyó con el gran fresco del
nacimiento de la Virgen. Años antes Dominico Ghirlandaio había realizado el
mismo tema para la Capilla Tornabouni en Santa María Novella.
De la
conmemoración de la Natividad de la Santísima Virgen María.
La
celebración de la fiesta de los santos se conmemora en la fecha de su
fallecimiento, ya que ésta es verdaderamente su "die natalis", el día
recordado como su nacimiento a la felicidad eterna. María, sin embargo,
entró en este mundo sin pecado por el privilegio de la Inmaculada Concepción y
es la primogénita de los redimidos. Su nacimiento es motivo de gran
alegría ya que se considera el "alba de nuestra salvación", como
escribió el Papa Pablo VI en el documento Marialis Cultus en
1972.
Es
la tercera fiesta de la "natividad" en el calendario romano, que
conmemora la Natividad de Jesús, el Hijo de Dios (25 de diciembre, Navidad); la
de San Juan Bautista (24 de junio) y la de la Santísima Virgen María, el 8 de
septiembre. En los Evangelios no hay datos que confirmen esta fecha ni los
nombres de los padres de María, que la tradición toma del Protoevangelio de
Santiago, un escrito apócrifo del siglo II. Si el de Juan se coloca dependiendo
de la anunciación y del relato de Lucas, la elección del día 8 de septiembre
para la santísima Virgen no cuenta con referencias bíblicas. Se cree que se
eligió la fecha del 8 de septiembre para celebrar la Natividad de María, ya que
el año civil comenzaba en Constantinopla el 1 de septiembre. Los estudiosos
creen que se eligió esta fecha porque era simbólica que el "comienzo"
de la obra de salvación. debe conmemorarse cerca del comienzo del nuevo
año. Posteriormente, la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María se
fijó para el 8 de diciembre, nueve meses antes
Los datos que
la devoción y el arte han plasmado a través de los siglos sobre el nacimiento
de María, se encuentra en los libros apócrifos, principalmente en el Protoevangelio
de Santiago, fechado antes del año 200 d.C. Este libro nos
brinda un relato detallado del nacimiento de María que comienza en el capítulo
quinto e incluso brinda una conversación detallada entre la madre de María,
Santa Ana y la partera.
El documento
más antiguo que conmemora esta fiesta data del siglo VI. Generalmente se
cree que esta fiesta se originó en Jerusalén ya que hay evidencia, en el siglo
V, de una iglesia dedicada a Santa Ana, ubicada al norte del Templo en el
barrio del Estanque de Betesda. Sofronio, el Patriarca de Jerusalén,
afirmó en el año 603 que este fue el lugar del nacimiento de
María. Después del Concilio de Éfeso en el año 431 d.C., el culto a la
Santísima Virgen María aumentó significativamente. Esto, combinado con la
influencia de los apócrifos, puede haber sido un factor en el aumento de la
devoción popular del pueblo hacia María.
Esta fiesta
fue introducida en Roma por la Iglesia Oriental en el siglo VII. El Papa
siro-siciliano San Sergio I, que reinó entre 687 y 701, prescribió una letanía
y una procesión como parte de la celebración litúrgica de esta
fiesta. Paschasius Radbertus (muerto en 860) escribió que esta fiesta de
la Natividad de María se estaba predicando en toda la iglesia universal y se
convirtió en un día santo de obligación para Occidente en el año 100.
Comentario a
los textos litúrgicos del día
El tema
principal en la celebración litúrgica de esta fiesta es que el mundo había
estado en la oscuridad del pecado y con la llegada de María comienza un rayo de
luz. Esa luz que aparece en el santo nacimiento de María preanuncia la
llegada de Cristo, la Luz del mundo. Su nacimiento es el comienzo de un
mundo mejor: "Origo mundi melioris". La antífona del Cántico de
Zacarías en la oración de la mañana expresa estos sentimientos de la siguiente
manera: "Tu nacimiento, oh Virgen Madre de Dios, proclama alegría al mundo
entero, porque de ti surgió el glorioso Sol de Justicia, Cristo nuestro Dios;
Él Nos libró de la maldición secular y nos llenó de santidad; destruyó la
muerte y nos dio la vida eterna."
La segunda
lectura del Oficio de Lecturas está tomada de uno de los cuatro sermones
escritos por San Andrés de Creta (660-740) sobre la Natividad de María. Él
también utilizó la imagen de la luz: "...Esta venida radiante y manifiesta
de Dios a los hombres necesitaba un preludio gozoso para presentarnos el gran
don de la salvación...Las tinieblas ceden ante la venida de la luz".
Un tema
secundario de alegría también aparece a lo largo de la celebración
litúrgica. La antífona de entrada de la Misa dice "Celebremos con
corazones alegres el nacimiento de la Virgen María, de quien nació el Sol de
Justicia, Cristo nuestro Señor" Es con estos dos temas, tanto el
acercamiento de la luz como la alegría, que los fieles sienten la gran alegría
y el carácter festivo de esta hermosa fiesta del cumpleaños de María.
El relato del
Protoevangelio.
El “Protoevangelio de Santiago”, que probablemente adoptó su forma
escrita final a principios del siglo II, describe al padre de María, Joaquín,
como un miembro rico de una de las Doce Tribus de Israel. Joaquín estaba
profundamente afligido, junto con su esposa Ana, por no tener hijos. “Él
recordó a Abraham”, dice un escrito cristiano primitivo, “que en el día
postrero Dios le dio un hijo, Isaac”.
Joaquín y Ana comenzaron a dedicarse extensa y rigurosamente a la
oración y al ayuno, preguntándose inicialmente si su incapacidad para concebir
un hijo podría significar el disgusto de Dios hacia ellos.
Sin embargo, resultó que la pareja iba a ser bendecida aún más
abundantemente que Abraham y Sara, como un ángel le reveló a Ana cuando se le
apareció y profetizó que todas las generaciones honrarían a su futuro hijo: “El
Señor ha escuchado tu oración. , y concebirás, y darás a luz, y tu descendencia
será mencionada en todo el mundo”.
Después del nacimiento de María, según el Protoevangelio de
Santiago, Ana “hizo un santuario” en la habitación de la niña y “no permitía
nada común o inmundo” debido a la santidad especial de la niña. El mismo
escrito registra que cuando ella tenía un año, su padre “hizo una gran fiesta,
e invitó a los sacerdotes, a los escribas, a los ancianos y a todo el pueblo de
Israel”.
“Y Joaquín llevó la niña a los sacerdotes”, continúa el relato, “y
ellos la bendijeron, diciendo: 'Oh Dios de nuestros padres, bendice a esta
niña, y dale un nombre eterno que será nombrado por todas las
generaciones'. . . Y la llevó a los principales sacerdotes, y
ellos la bendijeron, diciendo: 'Oh Dios Altísimo, mira a esta niña y bendícela
con la mayor bendición, que será para siempre'”.
El protoevangelio continúa describiendo cómo los padres de María,
junto con los sacerdotes del templo, decidieron posteriormente que ella sería
ofrecida a Dios como Virgen consagrada por el resto de su vida y contraería
matrimonio casto con el carpintero José.
San Agustín describió el nacimiento de la Santísima Virgen María
como un acontecimiento de importancia cósmica e histórica, y un apropiado
preludio del nacimiento de Jesucristo. “Ella es la flor del campo de la
que floreció el precioso lirio de los valles”, dijo. El obispo del siglo IV, cuya
teología moldeó profundamente la comprensión de la Iglesia occidental sobre el
pecado y la naturaleza humana, afirmó que “a través de su nacimiento, la
naturaleza heredada de nuestros primeros padres cambia”.
martes, 22 de agosto de 2023
SAN FELIPE BENICIO. DESDE UN CONCLAVE Y UN BAÑO A LA DUCHA MODERNA
Puede sorpender el epígrafe de esta entrada en nuestro blog, pero queremos aprovechar la cercana festividad de san Felipe Benicio, gran figura de la Orden de los Siervos y primero de sus canonizados, para a raíz de un momento histórico de la vida del Santo adentrarnos en su presentación y en la `posterior influencia en tiempos más recientes.
Durante los casi ochocientos años de existencia de la Orden, san Felipe ha sido siempre un referente, su personalidad constituye un paradigma para los Siervos, a él se debe en gran medida el reconocimiento legal de la Orden. La iconografía tradicional nos presenta la figura nuestro Santo en la contemplación del crucifijo pues en sus últimos momentos (22 de agosto de 1285 ) pidió que le entregaran la cruz, muriendo abrazado a ella; el otro motivo es por lo general la tiara pontificia colocada a sus pies, ya que san Felipe la rechazó ocultándose en un lugar del Monte Amiata, motivo que hoy nos centra.
Un conclave.
Italia durante el siglo XIII fue campo de batalla entre los
poder del emperador y del pontífice; su población se dividió en los conocidos
bandos de Güelfos y Gibelinos que promocionaron
revueltas en muchas ciudades, obligando a que en largos períodos el papa
abandonara Roma, a veces por seguridad y otras como prisionero. Los orígenes de
la Orden de los Siervos se encuentran en esas luchas en la ciudad de Florencia.
La ciudad de Viterbo se convirtió en sede de la curia
pontificia desde 1257 a 1281. En ella
tuvo lugar la elección de cinco papas, produciéndose el más largo de los
conclaves de la historia pues duró 34 meses; cuestión que se resolvió al final al
poner la ciudad a pan y agua a los cardenales y destejándole la sala de
reuniones. El elegido será Gregorio X, que en el II Concilio de Lyon decretará
la creación del conclave – aplicando a los cardenales los métodos usados por el
pueblo de Viterbo-.
Felipe Benicio como General de la naciente orden era conocido en la
curia donde trabajaba en consecución de la Bula de aprobación definitiva de los
Siervos. Según la tradición, conociendo el propósito de cardenal Ottaviano
degli Ubaldini, de proponerlo al solio pontificio, para superar las
dificultades del cónclave en Viterbo, a la muerte del papa Clemente IV, obligó
a san Felipe a esconderse en Monte Amiata durante unos tres meses para
no aceptar la propuesta. Momento que se representa en el relieve de la fachada
principal de San Marcelo en Roma.
(REYMUNDINEZ, Lorenzo. Tratado histórico y panegírico, dividido en tres partes. Vida portentosa de San Felipe Benicio. Barcelona: Francisco Guasch, 1713. pp. 129-130)
Los Baños de San Felipe.
Cercano a Siena se encuentra el Valle de Orcia, parque
natural reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, donde destaca un
antiguo volcán extinguido que da su peculiar forma redondeada al Amiata (1750
m). En sus laderas puede visitarse la escondida gruta donde nuestro santo se
ocultó algunos meses. En recuerdo de este aislamiento se creará poco tiempo
después una comunidad eremítica de Siervos, que en 1580 fue incluido en la
lista de conventos de la Provincia de Toscana; fue suprimido en 1652 como otros
pequeños conventos por decreto del Papa Inocencio X debido a su estado de
semi-abandono.
Aún hoy la zona de la cueva es un lugar agreste y silencioso;
está formada por dos grandes bloques de piedra y un pequeño muro que la cierra.
Actualmente, una lampara y una pequeña imagen de san Felipe nos recuerdan su
estancia.
Los campesinos de esta zona ayudaron aquel huidizo ermitaño y
facilitaron la manutención al santo; ante la petición de sus habitantes de que
no los abandonara, el santo hizo brotar de las piedras un manantial de aguas
curativas. En ese lugar construyeron una capillita que da nombre al pequeño
pueblo: Bagni San Filippo.
.
Estas aguas termales son aguas hipertermales
sulfurosas- magnésicas que aún en pleno
invierno brotan a 48°; a sus propiedades se suman las del lodo natural que
se deposita en pequeñas piscinas naturales.
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FOTOS MANANTIALES
Será en el siglo XV cuando las aguas de esos manantiales se
hacen famosas por sus propiedades, hasta ellas llegará el gran Duque Fernando
para curarse de sus migrañas crónicas, favoreciendo el ser conocidas estos baños
por la nobleza italiana y en otras cortes europeas.
La doccia italiana de san Felipe, nuestra ducha.
El poder curativo de las diferentes aguas termales del Monte Amiata son
conocidas desde época romana en la que se creía que el Dios saturno, enfadado
con los humanos, había lanzado un rayo contra el monte calentando sus aguas y
haciéndolas imbebibles.
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El lugar se denominó Saturnia, existen aún algunas construcciones romanas que muestran el uso como termas. Quizás deba atribuirse a San Felipe la bendición de aquellas aguas, de olor fuerte, que ejercen numerosas acciones biológicas en el organismo, eficaces para la piel, aparato respiratorio y aparato locomotor. La presencia de un santo bendice el lugar donde habita y bien pudo usarse nuevamente para el baño un lugar demoniaco del dios saturno, en un momento histórico donde lavarse se consideraba perjudicial para la salud y pernicioso para la moral.
A mediados
del siglo XVI el médico Jean Pidoux (1550 -1610)
médico del rey Enrique IV . introdujo la doccia (= ducha) italiana en Francia. Recibe el encargo del
duque de Nevers de estudiar el poder sanitario de este tipo de baño, ya que se
alejaba de la inmersión y colocaba al individuo bajo un tipo de lluvia. Pidoux
se inspirará en los baños de San Felipe en el Amiata, donde los pacientes recibían el
agua desde una alta construcción, quizás restos romanos, desde la que caía el
agua caliente con presión debido a su altura.
Portada
del libro de Pidoux .La vertu et usage des fontaines de Pougues en Nyvernois,
et administration de la douche, 1597.
Estas
particularidades se recogen en el
artículo “El renacer de la ducha a través de lo sentido” de Gispert Hernández (Universidad
Politécnica de Madrid).
Una de las
primeras descripciones de la ducha o doccia italiana corresponde a la marquesa
de Sevigné, modelo que sigue de cerca los baños de san Felipe, pero en cuestión
de sentimiento es coincidente con las anteriores apreciaciones de sufrimiento
purgante que produce en madame de Maintenon, el mariscal de Villars o en madame
de Récamier para los cuales la ducha está entre el dolor y el alivio. Hasta llegar a la famosa novela La Margot de Jogand donde la ducha sirve para
matar a la criada díscola. Poco más tarde el balneario de Vichy hará de la ducha
terapéutica un uso normalizado y gracias a sus beneficios sanitarios irá imponiéndose.
Los Baños
de San Felipe constituyen hoy una zona de aguas termales muy importante con
centros especializados en salud, aún así los manantiales mantienen el baño
gratuito. Es muy conocida la roca con el título de la Ballena blanca cercana al
lugar donde habitó el santo
Entre los
milagros más antiguos atribuidos a San Felipe Benicio se encuentran tres de
ellos en los que el agua es el motivo central. Tanto del que hemos comentado
hoy de los Baños de San Felipe, en el que se nos muestra como nuevo Moises
abriendo la roca para dar de beber al pueblo sediento en el Amiata.
Este grabado pertenece a la obra “Vita B.
Philippi Benicii Florent. Ord. Servidor[um] B. Mariae Virginis” editado en 1591
-se encuentra en el Ijksmuseum (Amsterdam)- .
También en
otra ocasión hizo aparecer agua para satisfacer la sed de un compañero camino
de Alemania como recoge actualmente el ritual de la bendición del pan y del
agua en la misa de su festividad.
Últimamente
se ha podido conocer un lienzo en el que se representa la oración de San Felipe
para que manara agua en Monte Senario, lugar donde se conserva la cueva que
habitó y la fuente del santo.
FOTO
LIENZO senario
Esta obra ha
sido donada en 2011 al Museo del Palacio
Pretorio por la condesa Angela junto con
otro perteneciente a la capilla del Palacio degli Spini en Peretola . Ambas
obras son las últimas ejecutadas por el genial pintor renacentista Alessandro
Allori. La otra obra es la multiplicación de panes por san Tito, ambas nos
recuerdan el problema atávico de las hambrunas y sequías, con la posibilidad de
resolverlas acudiendo a la religión.
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